唐代人赞成胡汉通婚吗,唐朝是最为开放的王朝之一

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原标题:唐朝虽开放,却明华夷之辨,限制汉女子嫁外国人,女子也不会以嫁给外国人为荣

众所周知,唐朝是一个较为开放的王朝,与外国来往极为密切,无论是金发碧眼的欧洲人,还是高鼻多须的波斯人,亦或是包着头巾的阿拉伯人、犹太人,哪怕是皮肤黝黑的昆仑奴,都是随处可见。不过,虽然唐朝对百姓婚姻态度较为开放,但在对外通婚方面,却是限制较为严格。

问题:唐代人赞成胡汉通婚吗?

现代中国逐渐融入地球村,来到中国的外国人也越来越多。出于崇洋媚外的心理和虚荣心,很多中国女子都以嫁给外国人为荣。但是在唐朝却绝非如此,汉女不仅不能随意嫁给外国人,而且还可能受到惩罚。当然,那时候的唐朝十分强大,也不会因崇洋媚外而嫁给外国人。

现代中国逐渐融入地球村,来到中国的外国人也越来越多。出于崇洋媚外的心理和虚荣心,很多中国女子都以嫁给外国人为荣。但是在唐朝却绝非如此,汉女不仅不能随意嫁给外国人,而且还可能受到惩罚。当然,那时候的唐朝十分强大,也不会因崇洋媚外而嫁给外国人。

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回答:

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唐朝街景

唐代异族间通婚并不少,唐朝是民族融合中唯一一个主体和平的时期。唐政府谈不上赞成与不赞成,除了唐初的三四十年是谨慎地反对外,之后的总体态度是不反对。另外本人反对用胡汉,建议用异族。作为汉人,我比较反感用过去带有歧视性色彩的词语。

众所周知,唐朝是个开放的王朝,无数国家的商人、使者和游客从四面八方涌入繁华的大唐。他们有的走海路,有的走陆路,并聚集于洛阳、长安、广州、泉州等大城市。一时间,唐朝挤满了来自欧亚大陆各处的外国人,据统计,光与中国建立朝贡关系的国家就有三百多个。

我们知道,唐朝在历代王朝中,对于婚姻方面,尤其是女性婚姻方面,一直保持着较为开放的态度,不仅对于离婚管理较为宽松,对于女性改嫁态度也比较开放,唐朝公主便多有改嫁者。

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在大街上,无论是金发碧眼的欧洲人,还是高鼻多须的波斯人,包着头巾的阿拉伯人、犹太人,亦或是皮肤黝黑的昆仑奴,唐朝的市民们早已见怪不怪,和他们和平相处,甚至还出现了通婚的情况。由于来唐朝的外国人多为男人,所以一般是中国女子嫁给了外国人。

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例如昭武九姓中的“康、安、曹、石、米、何、穆、史”这八个性,因为与汉人通婚已经分不出来谁是从中亚搬来了。还有诸如金姓、尉迟性、李姓(鲜卑、突厥、匈奴)、刘姓、张姓、王姓、陈姓等,你还分得出来谁是异族后代吗?所以,通婚很正常。异国恋、异族恋这种现象永远都会有,法律禁止是禁止不了的。更何况,唐朝法律并不反对异族通婚。

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然而,即使开放的唐朝,对于国人与外族通婚,同样限制较为严格,唐朝法律不仅对此不予以支持,反而制定了一些惩罚制度。

但这里面需要注意一点:“胡”要分进入中国境内且长期居住的胡人和与中国正处于敌对状态的不在中国境内胡人。唐代在这点上区分很严格,前者被称为蕃人,后者被称为蕃客。

然而唐朝的开放也是有限度的,对于中国人与外族通婚,唐朝法律不仅不支持,而且有诸多限制,甚至有很多处罚!某些情况下,嫁给外国人的唐女甚至有可能承受牢狱之灾,还将祸及家人。

唐朝法律《唐律疏议》将《与化外人通婚律》放在卫禁篇,也就是将异族通婚排除在普通婚姻之外,将其视作有可能影响国家边防的要事,重在对国家安全的考虑。

从唐朝对于与异族通婚的限制来看,主要有这几点:

首先,中国人不得越边塞与异族人通婚。违者,流二千里;婚姻未成,则减三等处罚。

其次,如果唐朝使臣奉命出国,不得私自与异族人通婚;如果外国人来华出使,也不能私自与官员、百姓结婚。

若外国人不是官员也不是偷越国境的不法人员,是能够娶汉女为妻妾的,但却有条限制,那就是绝不准带回国内。如果带回国内,无论是女子还是外国人都要治罪,需流放两千里。

同时唐朝法律极严,犯了法律的汉女不仅自己要被治罪,而且家人还会受到株连,代价非常高!

此外,唐朝法律还规定,外国人入朝,在路不得与客人交流,亦不得令外国人与人民言语。州、县官人若无事,亦不得与客相见。

也就是说,唐朝法律是禁止人民和外国人随意接触的,而这也加大了外国人娶汉女的难度,只能偷偷摸摸地进行。

唐朝是个开明的王朝,但也是个深明华夷之辨的王朝!除了少数出众的日本人、新罗人,唐朝人一般对外国人持蔑视的态度,毕竟文明程度差的太远。

在《唐律疏议》中,对于婚姻有专门的《户婚》制度,用了卷十二至卷十四的三卷四十六条进行规范,而对于与外番通婚的事件,却是出现在《卫禁篇》。也就是说,唐朝将与外番通婚的事情,排除在了普通婚姻之外,而是将其视为有可能影响国家安全的重大事件。

蕃人可以通婚,蕃客除了和亲之外是不允许的。有的人经常拿《唐律疏议》第88条“共为婚姻者,流二千里”这条法律说事儿。其实,都是因为没有仔细看法律条文。

所以,除非万不得已,中国女子绝不会嫁给外国人,而不会像现代人一样,以嫁给外国人为荣,甚至以嫁给“洋垃圾”为荣。

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第一:该条法律是主要针对边民的,也就是对象是“蕃客”。

《唐律疏议》对与外番通婚的规定,出现在卷八《卫禁篇》的“越度缘连关塞”中,主要有三条规定:

第二:“疏议疏议”顾名思义,是以疏的形式来对法律进行解释,类似于今天的“司法解释”。忽略了法律是有进步的,法律绝大部分是反应式,即对社会生活的变化进行反应。所以,重点是解释。

1、百姓不得私自翻越边塞与外番通婚,违者流放两千里。即使婚姻关系未成,也要接受减三等的处罚。

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2、唐朝使臣奉命出访他国,同样不得私自与异族人通婚;如果外番来本国出使,同样不得私自与官员、百姓通婚。如果违反,同样要流放两千里,婚姻未成各减三等处罚。

之所以这样,主要是因为随着时代的发展,特别是唐朝国家的强大和稳定以及外国人、外族人与中原人经商的频繁,通婚现象开始增多。而如何处理这种婚姻,便成为各地方官在审理此案时的难点。因为,法律条文中的“缘塞边关”作为前语限定了法律适用地区是边民,那么内地可以遵守吗?

3、若外番不是偷越国境之人,也不是出使的官员,那么是允许娶汉人为妻妾的,但却不允许带回国内。如果私自带回国内,男女双方同样要流放两千里。

所以,到了唐高宗时代因为通婚现象越来越多,所以,高宗决定进行“司法解释”给出了通婚的前提条件:

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《唐律疏议》第88条:

而且,犯了罪的唐朝百姓,不仅自己要被治罪,而且家人也会受到株连,代价可谓极大。

准别格:“诸蕃人所娶得汉妇女为妻妾,并不得将还蕃内。”

那么唐朝这个极为开放的王朝,为何会对此限制如此严格呢?其实从“与外番通婚”律例出现的位置,便不难看出朝廷的良苦用心。

又,准主客式:(蕃客)得娶妻妾,若将还蕃内,以违敕科之。

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无论是国内的蕃人,还是国外的蕃客,都可以与中国人(请注意蕃人是汉女,取得永久居住权的蕃客则是包括汉女在内的唐人)结婚,但娶完了不能带回家。其注意呀,外国人蕃客你要在中国国内有永久居住权,表现就是你得有过所(一种通关文书)、有房子有地、有长时间居住的证明。

唐朝周边形势

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在《唐律疏议》卷八《卫禁篇》,在“越度缘连关塞”这条中,原文是如此记载的“私与禁兵器者,绞;共为婚姻者,流两千里。未入、未成者,各减三等。即因使私有交易者,准盗论。”可见,朝廷对于私自与外番通婚的行为,是被放在走私武器、货物同等重要地位的。朝廷认为,如果允许民间自由通婚,那么很容易威胁到国家安全。

影视剧中的哥舒翰。哥舒翰、高仙芝、李光弼这些不可能不娶汉女为妾的。

作为一个较为开放的王朝,唐朝虽然与外番来往极为密切,但除了友好往来之外,唐朝与周边国家往往也有战争爆发,如果允许民间自由通婚,尤其是朝廷官员与外番联姻,那么在双方关系紧张的时期,外番很容易通过这种婚姻关系向朝廷进行渗透,打探朝廷的各种情报,甚至从唐朝内部进行分化瓦解,亦或是搞破坏,这对国家安全无疑是个重大威胁。

回答:

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古代民间很少与外族通婚的,别说古代,现在也很少。在唐代不会反对与胡人通婚,赞成也说不上。因为古代很少人能接触得到胡人的,除了靠北方的民族他们杂居在一起可能会通婚。

唐律疏议

还要一点,唐朝的皇帝李渊的父亲与其祖先都生活在胡人地区,他本人也是有胡人血统的。所以,唐朝不会反对与胡人通婚,当时还要和亲政策,比如把文成公主嫁到吐蕃(现在的西藏)连黄帝都可以把宗亲嫁到外族,当然也不会反对民间与外族通婚了。另外,古代人的思想还是比较保守都是从小订的娃娃亲或者通过没人介绍,能与外族结婚的少得可怜。

同时,民间自由通婚,会导致一定程度的人口流失。在古代生产方式相对落后的情况下,人口数量是国家实力的一个重要组成部分,经历过五胡乱华、南北朝和隋末天下动乱,唐朝时期的人口数量并不多,即使是盛唐时期,也不过5000多万人口。如果大量女性外嫁,很容易造成人口急剧流失,这自然是朝廷不愿意看到的。

回答:

因此,即使唐朝再如何开放,对于与外番通婚这种事情,限制还是比较严格的。

除了统治阶层为了政治需要有一些联姻外,民间通婚现象很少见,至少没有大规模的实例,对于普通老百姓,文化意识形态和生活方式,语言与风俗习惯差异大的民族很难通婚,不仅是汉族平民,异族老百姓甚至很排斥。在人口体量不对等的情况下,往往小民族的自我保存意识更强,对通婚更为排斥!

回答:

白居易的先祖就是胡人,应该是可以的

回答:

唐朝李氏本来就有鲜卑族血统,长孙皇后。孤独皇后。李氏王朝祖上是汉朝李广后裔。包括秦朝时也有融入犬戎的血液。唐朝是很开明的朝代,据说当时有日本人在朝为官的。就像现在的美国一样,只所以强大是吸收了各种人才为我所用